من قال انه من اهل البيت

نسال المخالف الذي يتبنى ان اهل البيت هن الزوجات بعض الاسئلة ليتضح المعنى فنقول


1- من من النساء قالت ان اية التطهير نزلت فيهن او ادعت انها اهل البيت؟
2-من قال ان اهل البيت هن ازواجه غير التابعي عكرمة الذي لايصح تقديمه على قول زيد بن الارقم لان زيد صحابيا وعكرمة تابعيا ولا يقدم فهم التابعي على الصحابي ومن المعلوم ان الصحابي اذاانفرد لايحتج بقوله فكيف بالتابعي ومن المعلوم ان عكرمة كان يكذب على ابن عباس اذاانفرد؟
3- ماذا يقول المخالف في قول النبي صلى الله عليه واله هؤلاء اهل بيتي في حديث الكساء
4-هل الحديث سلمان منا اهل البيت يحملونه على معنى زوجة؟!
عن ابنِ عبَّاسٍ قال: لا تمضي الأيامُ والليالي، حتى يلِيَ منا أهلَ البيتِ فتًى لم تلبَسْه الفِتَنُ، ولم يلبَسْها.
| المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 6/338 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
5-هل حديث السنور من اهل البيت يعني زوجة؟! أنَّه وُضِعَ له وَضوءٌ، فوَلَغَ فيه السِّنَّوْرُ، فأخَذَ يَتوَضَّأُ، فقالوا: يا أبا قَتادةَ، قد وَلَغَ فيه السَّنَّوْرُ، فقال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: السِّنَّوْرُ مِن أهلِ البَيتِ، وإنَّه مِن الطَّوَّافينَ، أو الطَّوَّافاتِ عليكم.
الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب | الصفحة أو الرقم : 22637 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (75)، والترمذي (92)، والنسائي (340)، وابن ماجه (367) باختلاف يسير، وأحمد (22637) واللفظ له
أنَّ أبا قتادةَ دخلَ فسَكبت لَهُ وضوءًا فجاءت هرَّةٌ فشرِبَت منْهُ فأصغى لَها الإناءَ حتَّى شرِبَت، قالَت كبشةُ: فَرآني أنظرُ إليْهِ، فقالَ: أتَعجبينَ يا ابنةَ أخي؟ فقُلتُ: نعَم، فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ: إنَّها ليسَت بنجَسٍ؛ إنَّها منَ الطَّوَّافينَ عليْكم والطَّوَّافاتِ.
الراوي : أبو قتادة الحارث بن ربعي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 75 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (75) واللفظ له، والترمذي (92)، والنسائي (68) باختلاف يسير
6-هل المهدي من اهل البيت يعني انه زوجة؟! المَهْديُّ منَّا أهلَ البيتِ، أَشَمُّ الأَنفِ، أَقْنى، أَجْلى، يَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلًا كما مُلِئَتْ جَوْرًا وظُلمًا، يَعيشُ هكذا، وبسَط يَسارَه وأُصبُعيْنِ من يَمينِه: المُسَبِّحةَ والإبْهامَ، وعقَد ثلاثةً. الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم : 17/211 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن التخريج : أخرجه أبو داود (4285)، وأحمد (11130) بنحوه، والحاكم (8670) واللفظ له | شرح حديث مشابه

المَهديُّ منَّا أهلَ البيتِ، أشَمُّ الأنفِ، أقْنى أجْلى، يَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعدْلًا كما مُلِئتْ جَورًا وظُلمًا، يَعيشُ هكذا، وبسَطَ يَسارَه وإصبعينِ مِن يَمينِه: المسبِّحةَ والإبهامَ، وعقَدَ ثَلاثةً. الراوي : أبو سعيد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 8895 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه

أحاديثُ المَهْديِّ [حديث ابن مسعود: لا تذهبُ الدُّنيا حتَّى يملكَ العربَ رجلٌ من أهلِ بَيتي يواطئُ اسمُهُ اسمي] [وحديث علي بن أبي طالب: المهديُّ منا أهل البيتِ يُصلحُه اللهُ في ليلةٍ] [وحديث أبي هريرة: يَكونُ المَهديُّ في أمَّتي إن قصَّرَ فسبعٌ وإلا فثمانٍ وإلا فتسعٌ ينعمُ فيها أمَّتي نعمةً لم ينعموا مثلَها يُرسَلُ السَّماءُ عليهم مدرارًا ولا يدَّخرُ الأرضُ شيئًا منَ النَّباتِ ويَكونُ المالُ كُدوسًا يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني فيقولُ خُذْ.] [وحديث ثوبان: إذا رأيتُم الرَّاياتِ السُّودَ قد جاءت من قبلِ خراسانَ فأتوها فإنَّ فيها خليفةَ اللَّهِ المَهديَّ] [وحديث أم سلمة: كنَّا عندَ أمِّ سلَمةَ فتذاكَرنا المَهديَّ، فقالَت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، يقولُ: المَهديُّ من ولَدِ فاطمةَ] المزيد.. الراوي : [عبدالله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وأبو هريرة وثوبان وأم سلمة] | المحدث : ابن باز | المصدر : الفوائد العلمية من الدروس البازية الصفحة أو الرقم : 1/157 | خلاصة حكم المحدث : بعضها صحيح وبعضها ضعيف وبعضهاً موضوع

عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قال لي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ: لوْ لمْ أسمَعْ أنَّك مِثلُ أهلِ البيتِ، ما حدَّثْتُك بهذا الحديثِ، قال: فقال مُجاهدٌ: فإنَّه في سِترٍ لا أذْكُرُه لمَن تَكرَهُ، قال: فقال ابنُ عبَّاسٍ: منَّا أهلَ البيتِ أربعةٌ: منَّا السَّفَّاحُ، ومنَّا المنذِرُ، ومنَّا المنصورُ، ومنَّا المهْديُّ، قال: فقال له مُجاهدٌ: فبيِّنْ لي هؤلاء الأربعةَ، فقال: أمَّا السَّفَّاحُ فرُبَّما قَتَل أنصارَه وعَفا عن عَدوِّه، وأمَّا المنذِرُ قال: فإنَّه يُعطي المالَ الكثيرَ لا يَتعاظَمُ في نفْسِه ويُمسِكُ القليلَ مِن حقِّه، وأمَّا المنصورُ فإنَّه يُعطَى النَّصرَ على عَدوِّه الشَّطرَ ممَّا كان يُعطَى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يُرعَبُ منه عَدوُّه على مَسيرةِ شَهرٍ، والمنصورُ يُرعَبُ عَدوُّه منه على مَسيرةِ شَهرينِ، وأمَّا المهْديُّ الَّذي يَملَأُ الأرضَ عدْلًا كما مُلِئَت جَورًا، وتَأمَنُ البهائمُ والسِّباعُ، وتُلقي الأرضُ أفلاذَ كَبِدِها، قال: قُلتُ: وما أفلاذُ كَبِدِها؟ قال: أمثالُ الأُسطوانةِ مِنَ الذَّهبِ والفِضَّةِ. المزيد.. الراوي : مجاهد | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك على الصحيحين الصفحة أو الرقم : 8793 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الإسناد، ولم يخرجاه

رَجُلٌ مِن أهْلِ بَيْتِه [المَهْدِيُّ]. الراوي : - | المحدث : العقيلي | المصدر : مختصر سنن أبي داود الصفحة أو الرقم : 3/ 117 | خلاصة حكم المحدث : [جيد]

أحاديثُ المهدِيِّ [حديث أبي سعيد: المَهديُّ منِّي، أجْلَى الجَبهةِ، أقنى الأنفِ، يَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلًا كما مُلِئَتْ ظُلمًا وجَورًا، يَملِكُ سِنينَ.] [وحديث علي: لو لم يَبْقَ مِن الدَّهْرِ إلَّا يومٌ، لَبعَث اللهُ رجُلًا مِن أهلِ بيتي، يملَؤها عَدْلًا، كما مُلِئَتْ جَوْرًا.] [وحديث ابن مسعود: لو لم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللهُ ذلك اليومَ حتَّى يَبعَثَ فيه رجُلًا منِّي – أو – مِن أهلِ بيتي، يُواطِئُ اسمُهُ اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبِي، يَملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، كما مُلِئَتْ ظُلْمًا وجَوْرًا. وفي لفظٍ: لا تذهَبُ – أو لا تَنقضي – الدُّنيا حتَّى يَملِكَ العرَبَ رجُلٌ مِن أهلِ بيتي، يُواطئ اسمُهُ اسمي.] [وحديث أبي هريرة: لو لم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلَّا ليلةٌ لَملَك فيها رجُلٌ مِن أهلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم] المزيد.. الراوي : [أبو سعيد الخدري وعلي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود وأبو هريرة] | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز الصفحة أو الرقم : 99/4 | خلاصة حكم المحدث : متواترة

أحاديثُ المهدِيِّ [حديث أبي سعيد: المَهديُّ منِّي، أجْلَى الجَبهةِ، أقنى الأنفِ، يَملَأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلًا كما مُلِئَتْ ظُلمًا وجَورًا، يَملِكُ سِنينَ.] [وحديث علي: لو لم يَبْقَ مِن الدَّهْرِ إلَّا يومٌ، لَبعَث اللهُ رجُلًا مِن أهلِ بيتي، يملَؤها عَدْلًا، كما مُلِئَتْ جَوْرًا.] [وحديث ابن مسعود: لو لم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللهُ ذلك اليومَ حتَّى يَبعَثَ فيه رجُلًا منِّي – أو – مِن أهلِ بيتي، يُواطِئُ اسمُهُ اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبِي، يَملَأُ الأرضَ قِسْطًا وعَدْلًا، كما مُلِئَتْ ظُلْمًا وجَوْرًا. وفي لفظٍ: لا تذهَبُ – أو لا تَنقضي – الدُّنيا حتَّى يَملِكَ العرَبَ رجُلٌ مِن أهلِ بيتي، يُواطئ اسمُهُ اسمي.] [وحديث أبي هريرة: لو لم يَبْقَ مِن الدُّنيا إلَّا ليلةٌ لَملَك فيها رجُلٌ مِن أهلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم] المزيد.. الراوي : [أبو سعيد الخدري وعلي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود وأبو هريرة] | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح العقيدة السفارينية الصفحة أو الرقم : 459 | خلاصة حكم المحدث : مشهورة مستفيضة
اين ذكر فضيلة اهل البيت من كتب المخالفين
ذكر حديث الثقلين في ابواب لم يكن منها ابواب فضائل الزوجات وانما فضائل الصحابة كما هو في صحيح مسلم وغيره وانما في فضائل امير المؤمنين او الزهراء عليهم السلام
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4425 )
الترمذي - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )
الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 ) ، ( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).
ابن الأثير - أسد الغابة في معرفة الصحابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).
ابن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ).
75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (س) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).
وقد اثبت القوم ان اهل البيت ومواليهم تحرم عليهم الصدقة ولايشمل ذلك ازواجه

إنا آلُ محمدٍ لا تحِلُّ لنا الصدقةُ ، و إنَّ مَوْلى القومِ من أنفُسِهم
الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 2281 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

الامام الحسن عليه السلام قال انهم اهل البيت
الحسن قال انهم اهل بيت تجده في تفسير ابن كثير تحقيق حكمت بن بشير ج6 ص190 أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد 9/172.فقال: ((إن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف، فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهر، ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا، فأنا أمراؤكم وضيفانكم، ونحن أهل البيت الذي قال الله عز وجل: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا)).قال الهيثمي: (رواه الطبراني ورجاله ثقات)




محاولة تضعيف حديث سلمان منا اهل البيت

حاول البعض جاهدين ان يضعفوا هذا الحديث لكنهم عجزوا عن اطفاء نور الله تعالى فلننطر محاولاتهم حتى لانعطيهم فرصة في التدليس

حديث : سلمان منا أهل البيت .
رواه الحاكم في المستدرك (3/598) ، والطبراني (6/261) من طريق كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خط الخندق عام حرب الأحزاب ، حتى بلغ المذاحج ، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا، فاحتج المهاجرون : سلمان منا ، وقالت الأنصار: سلمان منا. فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : فذكره .

قال الهيثمي في المجمع (6/130) : رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله المزني وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات .ا.هـ.
وكثير بن عبد الله المزني قال عنه الحافظ الذهبي في الميزان (3/406) : قال ابن معين : ليس بشيء .
وقال الشافعي وأبو داود : ركن من أركان الكذب .
وضرب أحمد على حديثه .
وقال الدارقطني وغيره : متروك .
وقال ابو حاتم : ليس بالمتين .
وقال النسائي : ليس بثقة .
وقال ابن حبان : له عن أبيه عن جده نسخة موضوعة .
وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين . وصححه فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي .
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه .ا.هـ.
فقول الهيثمي : وقد ضعفه الجمهور لا يستقيم مع عبارات العلماء المذكورة آنفا .
ولذلك أورده العلامة الألباني في ضعيف الجامع (3272) وقال : ضعيف جدا .
وقال العلامة الألباني في الحاشية من ضعيف الجامع : قلت : وقد صح موقوفا على علي رضي الله عنه كما حققته في المصدر المذكور أعلاه .ا.هـ.
يقصد الشيخ بالمصدر المذكور الضعيفة (3704) .

والحديث الموقوف على علي في مسند الفردوس عن علي رضي الله عنه : سلمان منا أهل البيت ، وهو ناصح فاتخذه لنفسك .
وليس إسناده أمامي الآن ، ولكن الشيخ صححه موقوفا على علي .

وقد جاء الحديث برواية أخرى :
عن أنس قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد إن الله تبارك وتعالى يحب ثلاثة من أصحابك يا محمد . ثم أتاه فقال : يا محمد إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة من أصحابك . قال أنس : فأردت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهبته ، فلقيت أبا بكر فقلت : يا أبا بكر إني كنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وإن جبريل صلى الله عليه وسلم قال : يا محمد إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة، فلعلك أن تكون منهم . ثم لقيت عمر بن الخطاب فقلت له مثل ذلك ، ثم لقيت علي بن أبي طالب فقلت له كما قلت لأبي بكر وعمر، فقال علي : أنا أسأله ، إن كنت منهم حمدت الله تبارك وتعالى ، وإن لم أكن منهم حمدت الله تبارك وتعالى . فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إن أنساً حدثني أن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاك فقال : إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة من أصحابك ، فإن كنت منهم حمدت الله تبارك وتعالى ، وإن لم أكن منهم حمدت الله عز وجل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت منهم أنت منهم ، وعمار بن ياسر ، وسيشهد مشاهد بين فضلها، عظيم أجرها ، وسلمان منا أهل البيت فاتخذه صاحباً ".

قال الهيثمي في المجمع (9/118) : قلت: روى الترمذي منه طرفاً. رواه البزار وفيه النضر بن حميد الكندي وهو متروك .ا.هـ.

فالحديث لا يثبت ، وإذا لم يثبت سقط الاستدلال به على أن سلمان من آل بيت النبي صلى الله عليه . ؛
بعد خروج كتاب السلسلة الضعيفة - المجلد الثامن - قرأت تخريج الحديث ، والذي كان يهمني تخريج الحديث موقوفا على علي بن أبي طالب كما أشار إلى ذلك الشيخ الألباني - رحمه الله - في حاشية ضعيف الجامع .
وقد خرجه الشيخ الألباني - رحمه الله - في الموضع المشار من الضعيفة ، وسأنقل تخريج العلامة الألباني - رحمه الله - بنصه :
... نعم ؛ قد صح الحديث موقوفا على علي رضي الله عنه فها أنا أذكرها إن شاء الله تعالى .
الـطـريـقُ الأولـى : عن أبي البختري قال : قالوا لِعَليٍّ : أخبرنا عن سلمان ، قال : أدرك العلم الأول ، والعلم الآخر ، بحر لا ينزح قَعْرُه ، هو منا أهل البيت .
أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ، وابن سعد ، وأبو نعيم في " الحلية " ، وابن عساكر .
وإسناده صحيح على شرط الشيخين ، واسم أبي البختري سعيد بن فيروز .
الثانية : عن زاذان قال : سئل عليٌّ عن سلمان الفارسي ؟ فقال : ذاك أميرٌ منا أهل البيت ، مَنْ لكم بمثل لقمان الحكيم ، عَلِمَ العلم الأول ، وأدرك العلم الآخر ، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر ، وكان بحرا لا ينزف .
أخرجه ابن سعد ، والبغوي في " مختصر المعجم " ، ومن طريقه وطريق غيره : ابن عساكر .
ورجاله ثقات .
الثالثة : عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود عنه .
أخرجه البغوي وابن عساكر ، وكذا أبو نعيم مقرونا بالطريق الثانية .
وله عن علي طريق آخر موقوفا عليه مختصرا في أثناء حديث لعبد الله بن سلام بلفظ : دعوه فإنه رجل منا أهل البيت . وسنده حسن .ا.هـ.
فالحديث لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ويصح موقوفا عن علي رضي الله عنه .
ومن له تعليق ، أو تعقيب ، أو إضافة فجزاه الله خيرا .









الوثائق