التورية -

ما هي التورية في المحسنات البديعية؟

تُعدُّ التورية في البلاغة العربية واحدة من أرقى الأساليب الفنية التي تُظهر جمال اللغة العربية وثراءها الدلالي، فهي أداة ذكية يعتمد عليها الكاتب أو الشاعر لإيصال معانٍ عميقة بطريقة غير مباشرة وليست مجرد تلاعب لفظي، كما أنَّها تجعل المتلقي شريكًا في اكتشاف المعنى الحقيقي.

وتبرز أهمية التورية في كونها تجمع بين الإخفاء والإظهار حيث يُخفي المتكلم المعنى الحقيقي خلف معنى قريب ظاهر، فيخلق بذلك حالة من الدهشة الذهنية والمتعة الفنية؛ ولهذا نجدها حاضرة بقوة في القرآن الكريم وفي الشعر العربي القديم والحديث، وفي مختلف أشكال التعبير الأدبي، وفي هذا المقال سنأخذك في رحلة متكاملة لفهم التورية وتعريفها وأنواعها وأمثلتها وكيف يمكنك تعلُّمها وإتقانها.

ما معنى التورية في اللغة والاصطلاح؟

التورية في اللغة مأخوذة من ورّى الخبر، بمعنى جعله وراءه وستره وأظهر غيره، أمَّا في الاصطلاح فهي أن يذكر المتكلّم لفظًا مفردًا له معنيان، أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والثاني بعيد خفي هو المراد، وقد قيل فيها أنَّها أدق وألطف باب في البلاغة؛ لأنَّها تدلُّ على حنكة المتكلِّم وذكائه وقدرته على الكلام.

ويُذكر في السيرة النبوية أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عندما خرج إلى بدر هو من معه سئل: ممن أنتم؟ فقال: من ماء، فهو عليه الصلاة والسلام لم يكن يريد أن يخبر السائل من أي قبيلة، ولكن السائل فهم أنَّهم من قبيلة ماء، وقد أراد رسول الله معنى أبعد وأعمق بأنَّنا خلقنا من ماء، فكان للماء معنى قريب وظاهر وغير مراد زهو اسم القبيلة، والآخر بعيد خفي يُراد به المادة التي خلق الله تعالى منها الناس كما أراد صلى الله عليه وسلم.

أنواع التورية في البلاغة العربية

تنقسم أنواع التورية في البلاغة العربية إلى عدة أشكال، تختلف بحسب القرائن المصاحبة للمعنى القريب أو البعيد، ومن أبرزها ما يأتي:

التورية المجردة

وهي التي لم يذكر فيها شيء من لوازم المورَّى به أو المورَّى عنه، ومثالها قول الله تعالى: {الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى}، والاستواء هنا له معنيان أولهما الاستقرار في المكان وهو المعنى القريب المورَّى به كما أنَّ معنى غير مراد، والثاني الاستيلاء والملك وهو المعنى البعيد المراد والمورَّى عنه.

التورية الموشَّحة

وهي التورية التي يُذكر فيها شيء من لوازم المورَّى به أو المورَّى عنه مثل قوله تعالى: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ}، والمراد هنا بالأيدي هو المعنى البعيد وهو القدرة وهو المورَّى عنه، وقد قُرن بها بما يلائم أو يلازم المعنى القريب المورَّى به وهو الجوارج المخصوصة بالذكر وهي الأيدي وذلك في قوله بنيناها.

التورية المبينة

وهي ما يُذكر فيها أحد لوازم المعنى البعيد إمَّا قبل لفظ التورية أو بعده ومثالها قول الله تعالى: {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا}، المعنى القريب هو خلود الولدان وه غير مراد، أمَّا المعنى البعيد وهو ارتداء الولدان إلى الأقراط، إذ كان يُقصد بالخلد بكسر الخاء الأقراط في لغة العرب، فجاءت مخلدون أحد لوازم المعنى البعيد المراد.

التورية المهيّأة

هي ما لا تقع إلا باللفظ الذي يأتي قبلها أو بعدها، أو تكون التورية في لفظين لولاهما لما تهيأت هذه التورية، ومثالها قوله تعالى: {وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ}، فالتورية هنا في الجنة حيث يدل المعنى القريب على الجنة، لكن المعنى البعيد المراد هو بيوت ومساكن المؤمنين في الجنة.

أمثلة على التورية في القرآن الكريم والشعر العربي

سنذكر فيما يأتي مجموعة من أمثلة على التورية من القرآن الكريم والشعر العربي الفصيح وذلك من أجل تعزيز الفهم الذي يكون مع التطبيق العملي:

التورية في القرآن الكريم

يتميز القرآن الكريم بأسلوب بلاغي معجز، ومن ضمن مظاهر هذا الإعجاز استخدام التورية في بعض المواضع، من الأمثلة التي يذكرها علماء البلاغة ما يأتي:

قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰ أَجَلٌ مُّسَمًّى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
الشرح: المعنى القريب المباشر غير المراد هو الجرح الجسدي، أمَّا المعنى البعيد المراد هو جرح النفس بارتكاب الذنوب.
قال تعالى: {يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ}
الشرح: قد يتبادر إلى الذهن أن معنى رضوان في الآية هو رضوان خازن الجنة، ولكن المعنى البعيد المراد هو رضا اله عز وجل الذي يبشر المؤمنين بالجنة والرضا منه تعالى.

التورية في الشعر العربي

الشعر العربي هو الميدان الأوسع لظهور التورية، حيث استخدمها الشعراء لإبراز براعتهم، مثالها ما يأتي:

قال الشاعر: أما والله لولا خوف سخطك لهان على محبك أمر رهطك
ملكت الخافقين فتهت عُجبا وليس هما سوى قلبي وقرطك
الشرح: التورية واضحة في لفظة الخافقين، والمعنى القريب لهما المشرق والمغرب وهو المعنى الذي لا يريده الشاعر، أمَّا لمعنى المقصود فهو قلب الشاعر وقرط المحبوبة، وقد أظهره في كلامه.
قال الشاعر: ووراء تسدية الوشاح مليّة بالحسن تملح في القلوب وتعذب
الشرح: جاءت التورية في كلمة تملح، ومعناها القريب غير المراد هو الملوحة في الأشياء وهي عكس العذوبة، أما المعنى المراد البعيد أنَّه أراد الملاحة والحسن.