الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا

مصدر الشبهة ونصها
الكافي – الشيخ الكليني – ج 8 – ص 285 – 287 رقم الحديث 431
علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيئ ثم قال عز وجل: ” واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ” فنحن أصحاب الخمس والفيئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة. قلت: قوله عز وجل: ” هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين ” قال: إما موت في طاعة الله أو أدرك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة ” أن يصيبهم الله بعذاب من عنده ” قال: هو المسخ ” أو بأيدينا ” وهو القتل، قال الله عز وجل . لنبيه (صلى الله عليه وآله): ” قل تربصوا فإنا معكم المتربصون ” والتربص انتظار وقوع البلاء بأعداءهم.

الاجابة باختصار
ضعيفة السند

التفصيل

1-علي بن العباس
و هو ضعيف. قال النجاشي في رجاله : علي بن العباس الخراذيني الرازي ، رُمي بالغلو و غُمز عليه ، ضعيف جداً ( رجال النجاشي 2/78.). و قال ابن الغضائري : علي بن العباس الجراذيني ، أبو الحسن الرازي ، مشهور ، له تصنيف في الممدوحين و المذمومين يدل على خبثه و تهالك في مذهبه، لا يُلتفت إليه و لا يُعبَأ بما رواه (رجال ابن الغضائري، ص 79.).
2-الحسن بن عبد الرحمن
المفيد من معجم رجال الحديث – محمد الجواهري – الصفحة ١٤٣
الحسن بن عبد الرحمان: الحماني – مجهول – روى عن أبي الحسن موسى بن جعفر (ع) في الكافي – تقدمت له روايات بعنوان الحسن بن عبد الرحمان 2892. 3- متن الرواية يخالف المشهور في وجوب الخمس وفي اعتبار المخالفين من اهل الشهادتين وان اختلفنا معهم فليس كلهم نواصب بل الثابت عندنا جواز الزواج منهم واكل ذبائحهم وحرمة اموالهم ودمهم عندنا عدى الناصبي من اهل العداء والحاربة