( روايات تنسب لله عز وجل هيئة وشكل والعياذ بالله )
عدد الروايات : ( 26 )
صحيح البخاري – كتاب الاستاذان – باب : بدأ السلام
الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 50 )
6227 – حدثنا : يحيى بن جعفر ، حدثنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) ، قال : خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه ، قال : اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن.
صحيح البخاري – كتاب التوحيد
باب : قول الله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ @ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( القيامة : 225 – 23 ) }
الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 127 )
7434 – حدثنا : عمرو بن عون ، حدثنا : خالد وهشيم ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير ، قال : كنا جلوسا عند النبي (ص) إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، قال : انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا.
صحيح البخاري – كتاب التوحيد
باب : قول الله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ @ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( القيامة : 225 – 23 ) }
الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 127 )
7435 – حدثنا : يوسف بن موسى ، حدثنا : عاصم بن يوسف اليربوعي ، حدثنا : أبو شهاب ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله ، قال : قال النبي (ص) : انكم سترون ربكم عيانا.
صحيح البخاري – كتاب التوحيد
باب : قول الله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ @ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( القيامة : 225 – 23 ) }
الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 128 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
7437 – حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي هريرة أن الناس ، قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ، فقال رسول الله (ص) : هل تضارون في القمر ليلة البدر ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فانكم ترونه ….
– وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم فيأتيهم الله ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ….
صحيح البخاري – كتاب التوحيد
باب : قول الله تعالى : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ @ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( القيامة : 225 – 23 ) }
الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 129 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
7439 – حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قلنا : يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ، قال : هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا ، قلنا : لا ، قال : فانكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ الا كما تضارون في رؤيتهما .… وإنا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا ، قال : فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فلا يكلمه الا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ….
صحيح مسلم – كتاب الإيمان – باب : معرفة طريق الرؤية
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 163 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
182 – حدثني : زهير بن حرب ، حدثنا : يعقوب بن ابراهيم ، حدثنا : أبي ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة أخبره …. وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله تبارك وتعالى في صورة غير صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ….
صحيح مسلم – كتاب الإيمان – باب : معرفة طريق الرؤية
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 167 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
183 – وحدثني : سويد بن سعيد ، قال : حدثني : حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري أن ناسا في زمن رسول الله (ص) ، قالوا : يا رسول الله : هل نرى ربنا يوم القيامة ، قال رسول الله (ص) : نعم ، قال : هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ، وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : ما تضارون في رؤية الله تبارك وتعالى يوم القيامة الا كما تضارون في رؤية أحدهما .… حتى إذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالى من بر وفاجر ، أتاهم رب العالمين سبحانه وتعالى في أدنى صورة من التي رأوه فيها ، قال : فما تنتظرون تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، قالوا : يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيئا مرتين أو ثلاثا حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب ، فيقول : هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها ، فيقولون : نعم ، فيكشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا أذن الله له بالسجود ، ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ، ثم يرفعون رؤوسهم وقد تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فقال : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، ثم يضرب الجسر على جهنم ….
صحيح مسلم – كتاب البر والصلة والآداب – باب : النهي عن ضرب الوجه
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 2017 )
2612 – حدثنا : نصر بن علي الجهضمي ، حدثني : أبي ، حدثنا : المثنى ، ح وحدثني : محمد بن حاتم ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن المثنى بن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله (ص) وفي حديث ابن حاتم ، عن النبي (ص) ، قال : إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته.
صحيح مسلم – كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها – باب : يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 2183 )
2841 – حدثنا : محمد بن رافع ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا به أبو هريرة ، عن رسول الله (ص) فذكر أحاديث منها ، وقال رسول الله (ص) : خلق الله عز وجل آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه ، قال : أذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس ، فاستمع ما يجيبونك فانها تحيتك وتحية ذريتك ، قال : فذهب ، فقال : السلام عليكم ، فقالوا : السلام عليك ورحمة الله ، قال : فزادوه ورحمة الله ، قال : فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا ، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن.
أحمد بن حنبل – مسند الإمام أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين – مسند أبي هريرة (ر)
الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 303 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
7927 – حدثنا : سليمان بن داود الهاشمي ، أخبرنا : إبراهيم بن سعد ، حدثنا : ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي هريرة ، قال : أبي وأبو كامل ، قال : حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، حدثنا : عطاء بن يزيد ، عن أبي هريرة المعنى : أن الناس ، قالوا لرسول الله (ص) : يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة ، فقال رسول الله (ص) : هل تضارون في القمر ليلة البدر ، قالوا : لا يا رسول الله ، قال : فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ، قالوا : لا ، قال : فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة ، فيقال : من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من يعبد القمر القمر ، ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها ، قال أبو كامل : شك إبراهيم فيأتيهم الله عز وجل في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله عز وجل في صورته التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا فيتبعونه ….
أحمد بن حنبل – مسند الإمام أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين – مسند أبي هريرة (ر)
الجزء : ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 45 )
8291 – حدثنا : أبو عامر ، حدثنا : المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد ، عن موسى بن أبي عثمان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) ، قال : إن الله عز وجل خلق آدم على صورته ، وفي كتاب أبي وطوله ستون ذراعا ، فلا أدري حدثنا به أم لا.
الترمذي – سنن الترمذي – كتاب صفة الجنة عن رسول الله (ص) – باب : ما جاء في سوق الجنة
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 266 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
2549 – حدثنا : محمد بن اسماعيل ، حدثنا : هشام بن عمار ، حدثنا : عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين ، حدثنا : الأوزاعي ، حدثنا : حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة ، فقال أبو هريرة : أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة ، فقال سعيد : أفيها سوق ، قال : نعم ، أخبرني رسول الله (ص) أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم ، ثم يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا ، فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة ، فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم وما فيهم من دني على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا ، قال أبو هريرة : قلت يا رسول الله : وهل نرى ربنا ، قال : نعم ، قال : هل تتمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ، قلنا : لا ، قال : كذلك لا تمارون في رؤية ربكم …. قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ، وقد روى سويد بن عمرو ، عن الأوزاعي شيئا من هذا الحديث.
الترمذي – سنن الترمذي – تفسير القرآن – باب : ومن سورة والنجم
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 248 )
3279 – حدثنا : محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري الثقفي ، حدثنا : يحيى بن كثير العنبري أبو غسان ، حدثنا : سلم بن جعفر ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : رأى محمد ربه ، قلت : اليس الله ، يقول : { لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ( الأنعام : 103 ) } قال : ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره ، وقال : أريه مرتين ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، من هذا الوجه.
ابن كثير – البداية والنهاية – باب : ما ورد في خلق آدم عليه السلام – ذكر قصة ابني آدم قابيل وهابيل
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 228 / 229 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وقد ورد الحديث المروي في الصحيحين ، وغيرهما من طرق ، أن رسول الله (ص) ، قال : إن الله خلق آدم على صورته ، وفي غير الصحيحين : إن الله خلق آدم على صورة الرحمن عز وجل ، وقد تكلم العلماء على هذا الحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ، ليس هذا موضع بسطها ، والله أعلم.
القرطبي – تفسير القرطبي – الجامع لأحكام القرآن – تفسير سورة التين : 4
قوله تعالى : { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ }
الجزء : ( 20 ) – رقم الصفحة : ( 101 / 102 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. ووقع البيان بقوله : إن الله خلق آدم على صورته يعني على صفاته التي قدمنا ذكرها ، وفي رواية : على صورة الرحمن ومن أين تكون للرحمن صورة متشخصة ، فلم يبق الا أن تكون معاني.
محمد بن هراس – شرح العقيدة الواسطية
شرح العقيدة الواسطية – أحاديث الصفات – اثبات صفة المعية
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 211 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وقوله : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق قبل وجهه ولا عن يمينه ، فإن الله قبل وجهه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ، متفق عليه.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 226 )
1139 – إن الله تعالى لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور ، لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.
1141 – إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورة وجهه.
1142 – إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن الله تعالى خلق آدم على صورته.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 227 )
1143 – إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن صورة الانسان على صورة وجه الرحمن.
1145 – إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته.
1146 – إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن صورة الانسان على صورة الرحمن.
1148 – لا تقبحوا الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته ، وفي لفظ على صورة الرحمن.
1149 – لا تقبحوا الوجه ، فإن ابن آدم على صورة الرحمن.
1150 – لا يقولن أحدكم لأخيه قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك ، فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 11 ) – رقم الصفحة : ( 558 )
32629 – إن الله ليتجلى للناس عامة ، ويتجلى لأبي بكر خاصة.