( روايات تقول بأن لله عرش وله أطيط والعياذ بالله )
أبو داود السجستاني – سنن أبي داود – كتاب السنة – باب : في الجهمية
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 232 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
4726 – حدثنا : عبد الأعلي بن حماد ، ومحمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، وأحمد بن سعيد الرباطي ، قالوا : حدثنا : وهب بن جرير ، قال : أحمد كتبناه من نسخته وهذا لفظه ، قال : حدثنا : أبي ، قال : سمعت محمد بن اسحق يحدث ، عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : أتى رسول الله (ص) أعرابي ، فقال : يا رسول الله جهدت الأنفس وضاعت العيال ونهكت الأموال وهلكت الأنعام فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك ، قال رسول الله (ص) : ويحك أتدري ما تقول وسبح رسول الله (ص) فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه ، ثم قال : ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه شأن الله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله إن عرشه على سماواته لهكذا ، وقال : بأصابعه مثل القبة عليه وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب ، قال ابن بشار : في حديثه إن الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته وساق الحديث ….
الدارمي – سنن الدارمي – كتاب الرقاق – باب : في شأن الساعة ونزول الرب تعالى
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 1845 )
2842 – حدثنا : محمد بن الفضل ، حدثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود ، عن النبي (ص) ، قال : قيل له : ما المقام المحمود ، قال : ذاك يوم ينزل الله تعالى على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه به وهو كسعة ما بين السماء والأرض ، ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون أول من يكسى إبراهيم ، يقول الله تعالى : اكسوا خليلي فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ، ثم أكسى على اثره ، ثم أقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الأولون والآخرون.
الحاكم النيسابوري – المستدرك على الصحيحين
كتاب التفسير – تفسير سورة بني إسرائيل – صفة حوض الكوثر
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 364 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
3437 – حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا : يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن المبارك العبسى ، ثنا : الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم ، عن عثمان بن عمير ، عن أبي وائل ، عن ابن مسعود (ر) ، قال : جاء ابنا مليكة وهما من الأنصار ، فقال : يا رسول الله أن أمنا تحفظ على البعل وتكرم الضيف وقد وأدت في الجاهلية فأين أمنا ، قال : أمكما في النار فقاما وقد شق ذلك عليهما فدعاهما رسول الله (ص) فرجعا ، فقال : إن أمى مع أمكما ، فقال : منافق من الناس لي : ما يغني هذا عن أمه الا ما يغني ابنا مليكة ، عن امهما ونحن نطأ عقبيه ، فقال رجل شاب من الأنصار : لم أر رجلا كان أكثر سوآلا لرسول الله (ص) منه يا رسول الله أرى أبواك في النار ، فقال : ما سألتهما ربي فيعطيني فيهما وإني لقائم يومئذ المقام المحمود ، قال : فقال : المنافق للشارب الأنصاري : سله وما المقام المحمود ، قال : يا رسول الله وما المقام المحمود ، قال : يوم ينزل الله فيه على كرسية يئط به كما يئط الرحل من تضايقه كسعة ما بين السماء والأرض …. هذا حديث صحيح الاسناد ، ولم يخرجاه وعثمان بن عمير هو ابن اليقظان.
الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – كتاب الإيمان – باب
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 83 )
274 – عن عمر (ر) : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطا ، كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح.
الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – كتاب الأدعية
باب : فيما يستفتح به الدعاء من حسن الثناء على الله سبحانه والصلاة على النبي محمد (ص)
الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 159 )
17272 – وعن عمر – يعني ابن الخطاب – قال : أتت امرأة النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة ، قال : فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيط كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله ، رواه أبي يعلى في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن خليفة الهمذاني وهو ثقة.
القرطبي – تفسير القرطبي – الجامع لأحكام القرآنسورة البقرة : 255
قوله تعالى : { اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ }
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 253 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وفى رواية أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن عباس ، وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، عن ناس من أصحاب رسول الله (ص) في قوله : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ( البقرة : 255 ) } فإن السموات والأرض في جوف الكرسي والكرسي بين يدي العرش ، وأرباب أنا يحملونها على عظم الملك وجلالة السلطان ، وينكرون وجود العرش والكرسي وليس بشيء ، وأهل الحق يجيزونهما ، إذ في قدرة الله متسع فيجب الإيمان بذلك ، قال أبو موسى الأشعري : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل.
ابن كثير – تفسير ابن كثير – تفسير القرآن العظيم – تفسير سورة البقرة : 255
تفسير قوله تعالى : { اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ }
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 681 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وقال الحافظ أبي يعلى الموصلي في ( مسنده ) : حدثنا : زهير ، حدثنا : ابن أبي بكر ، حدثنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، عن عمر (ر) ، قال : أتت امرأة إلى رسول الله (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة ، قال : فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد من ثقله.
ابن الجوزي – العلل المتناهية في الأحاديث الواهية
كتاب التوحيد – باب : ذكر الاستواء على العرش
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 4 )
2 – أخبرنا : أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز ، نا : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، قال : أخبرنا : محمد بن عمر بن بكير المقرئ ، قال : أخبرنا : إسماعيل بن علي بن محمد الفحام ، قال : نا : أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني ، قال : نا : أبو بكر المروزي ، قال : نا : الحسين بن شبيب الآجري ، قال : نا : أبو حمزة الأسلمي ، قال : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا أبي وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : قال رسول الله (ص) : الكرسي الذي يجلس عليه عز وجل ما يفضل منه الا قدر أربعة أصابع ، وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد.
ابن أبي شيبة – العرش وما روي فيه – الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 435 > 437 )
60 – حدثنا : الحسن بن علي ، وإسماعيل بن ابراهيم بن غزوان ، قالا : نا : عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثني : أبي ، نا : محمد جحاده ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة ، عن أبي بن عمير موسى ، قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كأطيط الرحل.
الطبري – تفسير الطبري – جامع البيان عن تأويل آي القرآن
تفسير سورة البقرة : 255 – القول في تأويل قوله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ }
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 398 )
5789 – حدثني : علي بن مسلم الطوسي ، قال : ثنا : عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : ثنى : أبي ، قال : ثنى : محمد بن جحادة ، عن سلمة بن كهيل ، عن عمارة بن عمير ، عن أبي موسى ، قال : الكرسي : موضع القدمين ، وله أطيط كأطيط الرحل.
الطبري – تفسير الطبري – جامع البيان عن تأويل آي القرآن
تفسير سورة البقرة : 255 – القول في تأويل قوله تعالى : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ }
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 400 )
5796 – وهو ما : حدثني : به عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال ، ثنا : عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : أتت امرأة النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تعالى ذكره ، ثم قال : إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع ، ثم قال : بأصابعه فجمعها وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله.
السيوطي – الدر المنثور في التفسير بالمأثور – البقرة : 255
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 17 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وأبو الشيخ ، والبيهقي في ( الأسماء والصفات ) ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : الكرسي موضع القدمين وله أطيط كاطيط الرحل ، قلت : هذا على سبيل الاستعارة تعالى الله عن التشبيه ويوضحه ما أخرجه ابن جرير ، عن الضحاك في الآية ، قال : كرسيه الذى يوضع تحت العرش الذى تجعل الملوك عليه أقدامهم.
– …. وأخرج عبد بن حميد ، وابن أبي عاصم في السنة ، والبزار ، وأبو يعلي ، وابن جرير ، وأبو الشيخ ، والطبراني ، وابن مردويه ، والضياء المقدسي في ( المختارة ) ، عن عمر : إن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : ادع الله أن يدخلنى الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى ، وقال : أن كرسيه وسع السموات والأرض وأن له أطيطا كاطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله : ما يفضل منه أربع أصابع.
السيوطي – الدر المنثور في التفسير بالمأثور – البقرة : 255
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 18 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وأخرج ابن المنذر ، وأبو الشيخ ، عن ابن مسعود ، قال : قال رجل يا رسول الله ما المقام المحمود ، قال : ذلك يوم ينزل الله على كرسيه يئط منه كما يئط الرحل الجديد من تضايقه وهو كسعة ما بين السماء والأرض.
السيوطي – الدر المنثور في التفسير بالمأثور – الأنعام : 103
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 336 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وأخرج ابن المنذر ، عن ابن جريج في قوله : { لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ( الأنعام : 103 ) } قال : قالت امرأة استشفع لي : يا رسول الله على ربك ، قال : هل تدرين على من تستشفعين إنه ملأ كرسيه السموات والأرض ثم جلس عليه فما يفضل منه من كل أربع أصابع ، ثم قال : إنه له أطيطا كاطيط الرحل الجديد.
السيوطي – الدر المنثور في التفسير بالمأثور – الإسراء : 79
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 328 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وأخرج الديلمي ، عن ابن مسعود ، قال : قيل يا رسول الله وما المقام المحمود ، قال : ذاك يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئط فيه كما يئط الرحل الجديد من تضايقه.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 224 )
1132 – ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد إن شاء والله أعظم من ذلك ، ويحك أتدري ما الله ، إن الله فوق عرشه وعرشه على سماواته ، وأرضه مثل القبة وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 466 )
4507 – من مسند عمر (ر) عن عمر بن الخطاب ، عن النبي (ص) في قوله تعالى : { عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ( طه : 5 ) } قال : حتى يسمع له أطيط الرحل.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 152 )
15197 – الكرسي الذي يجلس عليه الرب عز وجل ، وما يفضل منه الا قدر أربع أصابع وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 369 )
29848 – إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من شقه.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 373 / 374 )
29863 – عن عمر : أن امرأة أتت النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله ادع الله أن يدخلني الجنة ، فعظم الرب ، وقال : إن عرشه فوق سبع سماوات ، وفي لفظ : إن كرسيه وسع السماوات والأرض وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب في ثقله.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 14 ) – رقم الصفحة : ( 412 / 413 )
39109 – ما سألتهما يعني أبويه ربي فيعطيني فيهما ، وإني لقائم يومئذ المقام المحمود يوم ينزل الله فيه على كرسيه يئط به كما يئط الرجل من تضايقه لسعة ما بين السماء والأرض ، ويجاء بكم حفاة عراة غرلا ، فيكون أول من يكسى إبراهيم ، فيقول الله : اكسوا خليلي فيؤتى بربطتين بيضاوين من باط الجنة فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ، ثم أكسى على اثره فأقوم ، عن يمين الله مقاما لا يقوم فيه غيري ، يغبطني فيه الأولون والآخرون ، ويشق لي نهر من الكوثر إلى حوضي يجري في حال من المسك ورضراض نباته قضبان الذهب ، ثمارها اللؤلؤ والجوهر ، شرابه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ، من سقاه الله منه شربة لم يظمأ بعدها ، ومن حرمه لم يرو بعدها.
الخطيب البغدادي – تاريخ بغداد وذيوله – باب محمد
ذكر من اسمه محمد وابتداء اسم أبيه حرف الألف
وهذا ذكر من اسمه محمد واسم أبيه أحمد
159 – محمد بن أحمد بن خالد بن شيرزاذ ، أبو بكر البوراني
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 311 )
– أخبرنا : أحمد بن محمد بن غالب ، قال : قرئ على أبي الحسين بن مظفر وأنا أسمع ، حدثكم أبو بكر محمد بن أحمد بن خالد القاضي ، قال : نا : سعيد بن محمد ، قال : نا : سلم بن قتيبه ، قال : نا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، عن عمر بن الخطاب ، عن النبي (ص) في قوله تعالى : { عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ( طه : 5 ) } قال : حتى يسمع أطيط كأطيط الرحل.
الخطيب البغدادي – تاريخ بغداد – تتمة باب الحاء
ذكر الحسينيين – حرف الشين من آباء الحسينين
4114 – الحسين بن شبيب ، أبو علي الآجري
الجزء : ( 8 ) – رقم الصفحة : ( 51 )
– أخبرنا : محمد بن عمر بن بكير المقرئ ، أخبرنا : إسماعيل بن علي بن محمد بن عبد الله الفحام ، حدثنا : أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني ، حدثنا : أحمد بن محمد بن الحجاج أبو بكر المروذي ، حدثنا : الحسين بن شبيب الآجري وكان هذا من النساك المذكورين ، أخبرنا : أبو حمزة الأسلمي بطرسوس ، حدثنا : وكيع ، حدثنا : أبو إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : قال رسول الله (ص) : الكرسي الذي يجلس عليه الرب عز وجل وما يفضل منه الا قدر أربع أصابع وإن له أطيطا كاطيط الرحل الجديد.
( العرش مجسم فوق الماء والعياذ بالله )
عدد الروايات : ( 7 )
ابن تيمية – شرح العقيدة الواسطية
متن العقيدة الواسطية – فصل الإيمان بسنة رسول الله (ص)
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 58 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
– …. وقوله : والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه ، حديث حسن ، رواه أبو داود ، وغيره.
ابن أبي حاتم الرازي – تفسير القرآن العظيم
سورة البقرة : 255 – قوله : { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 492 / 493 )
2608 – حدثنا : أبي ، ثنا : أبو صالح ، ثنا : الليث ، حدثني : خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عمر ، مولى غفرة ، أن كعبا ، ذكر علو الجبار ، فقال : إن الله تعالى جعل ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة سنة ، وكثف السماء مثل ذلك ، وما بين كل سمائين مثل ذلك ، وكثفها مثل ذلك ، ثم خلق سبع أرضين ، فجعل ما بين كل أرضين ما بين سماء الدنيا والأرض ، وكثف كل أرض مثل ذلك ، وكان العرش على الماء ، فرفع الماء حتى جعل عليه العرش ، ثم ذهب بالماء حتى جعله تحت الأرض السابعة ، فما بين أعلى الماء الذي على السماء إلى أسفله كما بين السماء العليا إلى الأرض السفلى ، وذلك مسيرة أربعة عشر الف سنة ، ثم خلق خلقا لعرشه ، جاثية ظهورهم ، فهم قيام في الماء لا يجاوز أقدامهم ، والعرش فوق جماجمهم ، ثم ذهب الجبار تعالى علوا حتى ما يستطيعون أن ينظروا إليه ، فيقول : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار.
الدارمي – الرد على الجهمية – باب : استواء الرب تبارك وتعالى على العرش
وارتفاعه إلى السماء ، وبينونته من الخلق وهو أيضا مما أنكروه
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 55 )
81 – حدثنا : موسى بن اسماعيل ، ثنا : حماد يعني ابن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود (ر) ، قال : ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام ، وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام ، وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسمائة عام ، وبين الكرسي إلى الماء خمسمائة عام ، والعرش على الماء ، والله تعالى فوق العرش ، وهو يعلم ما أنتم عليه.
ابن خزيمة – كتاب التوحيد واثبات صفات الرب عز وجل
باب : ذكر موضع عرش الله عز وجل قبل خلق السماوات
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 885 )
– حدثنا : محمد بن معمر ، وأبو غسان ، قالا : ثنا : روح ، قال : ثنا : المسعودي ، عن عاصم ابن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، قال : قال عبد الله بن مسعود : ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ، وبصر كل سماء خمسمائة عام يعني غلظها ، وما بين السماءين خمسمائة عام ، وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ، ولم يقل ابن معمر : وبصر كل سماء خمسمائة عام ، ولم يقل أيضا : وبين الكرسي وبين الماء خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش ، وما يخفى عليه من أمركم شيء.
الأصبهاني – العظمة
ذكر عرش الرب تبارك وتعالى وكرسيه ، وعظم خلقهما ،
وعلو الرب تبارك وتعالى فوق عرشه
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 565 )
– حدثنا : محمد بن العباس بن أيوب ، حدثنا : محمد بن الحسين بن ابراهيم ، حدثنا : أبو النضر هاشم بن القاسم ، حدثنا : المسعودي ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله (ر) ، قال : إن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ، وما بين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام ، ونضد كل سماء – يعني غلظه – خمسمائة عام ، وما بين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمسمائة عام ، وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام ، والعرش فوق الماء ، والله تبارك وتعالى فوق العرش ، لا يخفى عليه من أعمالكم شيء.
اللآلكائي – شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة – قول عمر
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 438 )
659 – أخبرنا : كوهي بن الحسن ، قال : أخبرنا : الحسن ، قال : أخبرنا : محمد بن هارون الحضرمي ، قال ، ثنا : المنذر بن الوليد ، قال ، ثنا : أبي ، قال ، ثنا : الحسن ، يعني ابن أبي جعفر ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : ما بين سما القصوى وبين الكرسي خمسمائة سنة ، وما بين الكرسي والماء خمسمائة سنة ، والعرش فوق الماء ، والله فوق العرش ، لا يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم.
المتقي الهندي – كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 236 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
1185 – كان في عماء تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء ….
( الشمس تغرب يوميا لتسجد تحت العرش )
عدد الروايات : ( 5 )
صحيح البخاري – كتاب بدأ الخلق – باب : صفة الشمس والقمر
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 107 )
3199 – حدثنا : محمد بن يوسف ، حدثنا : سفيان ، عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر (ر) ، قال : قال النبي (ص) لأبي ذر حين غربت الشمس : أتدري أين تذهب ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها ، وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( يس : 38 ) }.
صحيح البخاري – كتاب تفسير القرآن – سورة يس : 38
باب : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ }
الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 123 )
4802 – حدثنا : أبو نعيم ، حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر (ر) قال : كنت مع النبي (ص) في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس ، قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فذلك قوله تعالى : ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) ( يس : 38 ).
الداني – السنن الواردة في الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها
باب : ما جاء في طلوع الشمس من مغربها
الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 1267 )
708 – حدثنا : سلمون بن داود ، قال : حدثنا : عمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الجمحي ، بمكة ، قال : حدثنا : علي بن عبد العزيز ، قال : حدثنا : أبو نعيم ، قال : حدثنا : الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، قال : كنا مع رسول الله (ص) في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس ، قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها حتى تستشفع وتطلب ، فإذا طال عليها ، قيل لها : اطلعي مكانك فذلك قوله : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( يس : 38 ) }.
البيهقي – الأسماء والصفات – باب : ما جاء في العرش والكرسي
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 273 )
836 – حدثنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، املاء ، أنا : أبو بكر أحمد بن اسحاق الفقيه ، أنا : بشر بن موسى ، وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو محمد عبد الله بن يوسف ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، وأبو محمد الحسن بن أحمد بن ابراهيم بن فراس المكي ، قالوا : أنا : أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الجمحي ، أنا : علي بن عبد العزيز ، قالا : ثنا : أبو نعيم ، ثنا : الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر (ر) ، قال : كنا مع النبي (ص) في المسجد عند غروب الشمس ، فقال : يا أبا ذر ، أتدري أين تغرب الشمس ، قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش عند ربها فتستأذن في الرجوع فيؤذن لها ، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها ، حتى تستشفع وتطلب ، فإذا طال عليها ، قيل لها : اطلعي من مكانك ، فذلك قوله تعالى : { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( يس : 38 ) } ، رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم من وجه آخر.
ابن منده – الإيمان – ذكر وجوب الإيمان بطلوع الشمس من مغربها
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 924 )
1012 – أخبرنا : عبد الرحمن بن يحيى ، ثنا : أبو مسعود أحمد بن الفرات ، أنبأ : محمد بن عبيد الطنافسي ، ح وأنبأ : أحمد بن سليمان بن أيوب ، ثنا : أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري ، ثنا : أبو نعيم الملائي ، عن الأعمش ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، قال : كنا مع رسول الله (ص) في المسجد عند غروب الشمس ،
( صفات حملة العرش والعياذ بالله )
عدد الروايات : ( 19 )
الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – كتاب الإيمان – باب
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 80 )
256 – وعن جابر (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) : أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاما ، قلت : رواه أبو داود خلا قوله : سبعين عاما ، رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح.
الهيثمي – مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – كتاب الإيمان – باب
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 80 )
257 – وعن أبي هريرة (ر) ، قال : قال رسول الله (ص) : أذن لي أن أحدث عن ملك قد مزقت رجلاه الأرض السابعة ، والعرش على منكبيه ، وهو يقول : سبحانك أين كنت وأين تكون ، رواه أبو يعلي ، ورجاله رجال الصحيح.
ابن أبي شيبة – العرش وما روي فيه
حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدميه مسيرة خمسمائة عام
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 371 )
26 – حدثنا : أبي ، حدثنا : كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس (ر) ، قال : حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدميه مسيرة خمسمائة عام ، وزعموا أن خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب (ص).
ابن أبي شيبة – العرش وما روي فيه
الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون الفارسية
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 378 )
29 – حدثنا : عمي أبو بكر ، حدثنا : معتمر بن سليمان ، عن جعفر ، عن القاسم ، عن أبي امامة (ر) ، قال : إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية.
ابن أبي شيبة – العرش وما روي فيه – رآه في روضة خضراء …
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 391 )
38 – حدثنا : علي بن مكتف بن بكر التميمي ، حدثنا : يعقوب بن ابراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن اسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : أرسل ابن عمر (ر) إلى ابن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد ربه ، فأرسل إليه ابن عباس : أن نعم ، قال : فرد عليه ابن عمر رسوله أن كيف رآه ، قال : رآه في روضة خضراء ، روضة من الفردوس دونه فراش من ذهب ، على سرير من ذهب يحمله أربعة من الملائكة ، ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة نسر.
ابن أبي شيبة – الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار
كتاب فضائل القرآن – ما فسر بالفارسية
الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 122 )
29981 – حدثنا : معتمر بن سليمان ، عن جعفر ، عن القاسم ، عن أبي امامة ، قال : إن الملائكة الذين يحملون العرش يتكلمون بالفارسية الدرية.
الطبراني – المعجم الأوسط – باب الميم – من اسمه محمد
الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 314 )
6503 – حدثنا : محمد بن داود بن أسلم ، ثنا : عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، نا : أبي ، عن أبيه ، عن جده محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) ، قال : أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى ، وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة سنة ، يقول الملك : سبحانك حيث كنت ، لم يرو هذا الحديث ، عن محمد بن المنكدر ، عن أنس بن مالك الا ابنه منكدر ، تفرد به ولده عنه ، ورواه إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر.
الأصبهاني – العظمة – ذكر خلق الملائكة وكثرة عددهم
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 742 )
– حدثنا : محمد بن العباس بن أيوب ، حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : مؤمل ، حدثنا : سفيان الثوري ، حدثنا : يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن كعب (ر) ، قال : ما من شجرة ولا موضع إبرة الا وملك موكل بها ، يرفع علم ذلك إلى الله تبارك ، وإن ملائكة السماء أكثر من عدد التراب ، وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى منكبه مسيرة خمسمائة عام.
الأصبهاني – العظمة – ذكر حملة العرش وعظم خلقهم
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 950 )
478 – حدثنا : محمد بن العباس بن أيوب ، حدثنا : أحمد بن محمد بن سعيد ، حدثنا : زيد بن الحباب ، قال : حدثني : أبو السمح ، قال : حدثني : أبو قبيل ، أنه سمع عبد الله (ر) ، يقول : حملة العرش ما بين موق أحدهم إلى مؤخر عينيه مسيرة خمسمائة عام.
عبد الله بن أحمد – السنة – من زعم أن الله لا يتكلم فهو يعبد الأصنام
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 175 )
217 – حدثني : أبو موسى ، الأنصاري إسحاق بن موسى املاء على من كتابه ، حدثنا : يونس بن بكير ، عن ابن اسحاق ، قال : فحدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فبعث إليه أن نعم قد رآه ، فرد رسوله إليه ، وقال : كيف رآه ، فقال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
ابن أبي حاتم – تفسير القرآن العظيم – سورة البقرة : 107
قوله : { أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ }
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 202 )
1073 – حدثنا : أحمد بن عصام الأنصاري ، ثنا : موصل ، ثنا : سفيان ، ثنا : يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، قال : قال : كعب : ما من موضع خرمة إبرة من الأرض الا وملك موكل بها يرفع علم ذلك إلى الله ، وإن ملائكة السماء لأكثر من عدد التراب ، وإن حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى مخه مسيرة مائة عام.
الآجري – الشريعة – كتاب الإيمان والتصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان …
باب : ذكر ما خص الله عز وجل به النبي (ص) من الرؤية لربه عز وجل
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 1543 )
1034 – حدثنا : أبو بكر بن أبي داود ، قال : حدثنا : محمد بن عباد بن آدم ، قال : حدثنا : أبو بكر بن سليمان ، قال : أنبأنا : محمد بن اسحاق ، قال : حدثني : عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة : أن عبد الله بن عمر بن الخطاب بعث إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه عز وجل ، قال : فأرسل إليه عبد الله بن عباس : أن نعم ، فرد إليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ، فأرسل إليه أنه رآه في روضة خضراء من دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور.
الآجري – الشريعة – كتاب الإيمان والتصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان …
باب : ذكر ما خص الله عز وجل به النبي (ص) من الرؤية لربه عز وجل
الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 1544 )
1035 – حدثنا : أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي ، قال : حدثنا : أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، قال : حدثنا : يونس بن بكير ، عن محمد بن اسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : بعث عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه عز وجل ، فبعث إليه : أن نعم ، قد رآه فرد رسوله إليه ، فقال : فكيف رآه ، قال : رآه على كرسي من ذهب ، تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب.
ابن خزيمة – كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل
باب : ذكر إثبات الرجل لله عز وجل وإن رغمت أنوف المعطلة الجهمية …
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 206 )
– حدثنا : بحر بن نصر بن سابق الخولاني ، قال : ثنا : أسد السنة – يعني ابن موسى – ، قال : ثنا : حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، قال : حملة العرش أحدهم على صورة انسان ، والثاني على صورة ثور ، والثالث على صورة نسر ، والرابع على صورة أسد ، قال أبو بكر : سنذكر قوله : { وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ ( الحاقة : 17 ) } في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله ذلك وقدره.
ابن خزيمة – كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل
باب : ذكر الأخبار المأثورة في إثبات رؤية النبي (ص) خالقه العزيز …
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 483 )
– حدثنا : محمد بن عيسى ، قال : ثنا : سلمة بن الفضل ، قال : حدثني : محمد بن اسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة : أن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، بعث إلى عبد الله بن العباس يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فأرسل إليه عبد الله بن العباس : أن نعم ، فرد عليه عبد الله بن عمر رسوله أن كيف رآه ، فأرسل إليه أنه رآه في روضة خضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد.
البيهقي – الأسماء والصفات – باب : ما جاء في العرش والكرسي …
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 287 )
848 – أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ثنا : أبو العباس هو الأصم ، ثنا : محمد بن اسحاق ، ثنا : كثير بن هشام ، ثنا : جعفر بن برقان ، ثنا : يزيد بن الأصم ، عن ابن عباس (ر) ، قال : حملة العرش ما بين كعب أحدهم إلى أسفل قدمه مسيرة خمسمائة عام ، وذكر أن خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب ، وروى هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : حملة العرش منهم من صورته صورة الانسان ، ومنهم من صورته صورة النسر ، ومنهم من صورته صورة الثور ، ومنهم من صورته صورة الأسد.
البيهقي – الأسماء والصفات – باب : ما جاء في قول الله عز وجل : { ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ( النجم : 8 ) }
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 361 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
934 – وأما الحديث الذي أخبرناه : محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا : أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن الحيري ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب ، ثنا : يعلي بن عبيد الطنافسي ، ثنا : محمد بن اسحاق ، ح وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو العباس الأصم ، ثنا : أحمد بن عبد الجبار ، ثنا : يونس بن بكير ، عن محمد بن اسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عبد الله بن أبي سلمة ، قال : إن عبد الله بن عمر بن الخطاب (ر) بعث إلى عبد الله بن عباس (ر) يسأله : هل رأى محمد (ص) ربه ، فأرسل إليه عبد الله بن عباس (ر) : أن نعم ، فرد عليه عبد الله بن عمر (ر) رسوله أن كيف رآه ، فأرسل : إنه رآه في روضة خضراء ، دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب ، يحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، وملك في صورة أسد ….
الألباني – صحيح الجامع الصغير وزيادته – حرف الألف
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 208 / 209 )
853 – أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش ، رجلاه في الأرض السفلى ، وعلى قرنه العرش ، وبين شحمة أذنيه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة عام ، يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت.
854 – أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله تعالى حملة العرش ، ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة سنة.
( روايات تجسد العرش والكرسي والعياذ بالله )
عدد الروايات : ( 5 )
الحاكم النيسابوري – معرفة علوم الحديث
ومنهم أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي
الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 84 )
– سمعت محمد بن صالح بن هانيء ، يقول : سمعت أبا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة ، يقول : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته ، فهو كافر بربه يستتاب ، فإن تاب ، والا ضربت عنقه ، وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون ، والمعاهدون بنتن ريح جيفته ، وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين ، إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال (ص).
الطبري – تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن – البقرة : 255
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 538 )
– حدثني : موسى بن هارون ، قال : ثنا : عمرو ، قال : ثنا : أسباط ، عن السدي : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ( البقرة : 255 ) } فإن السموات والأرض في جوف الكرسي ، والكرسي بين يدي العرش ، وهو موضع قدميه.
الطبري – تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن – البقرة : 255
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 538 )
– حدثني : المثنى ، قال : ثنا : إسحاق ، قال : ثنا : أبو زهير ، عن جويبر ، عن الضحاك قوله : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ( البقرة : 255 ) } قال : كرسيه الذي يوضع تحت العرش ، الذي يجعل الملوك عليه أقدامهم.
الطبري – تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن – البقرة : 255
الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 539 )
– حدثني : يونس ، قال : أخبرنا : ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ( البقرة : 255 ) } قال ابن زيد : فحدثني : أبي ، قال : قال رسول الله (ص) ما السموات السبع في الكرسي الا كدراهم سبعة القيت في ترس ، قال : وقال أبو ذر : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد القيت بين ظهري فلاة من الأرض ، وقال آخرون : الكرسي : هو العرش نفسه.
الأصبهاني – العظمة – ذكر عرش الرب تبارك وتعالى وكرسيه
وعظم خلقهما ، وعلو الرب تبارك وتعالى فوق عرشه
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 553 )
– حدثنا : محمد بن العباس ، حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : معاذ بن هشام ، قال : حدثني : أبي ، عن قتادة ، عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص (ر) ، قال : إن العرش مطوق بحية ، والوحي ينزل في السلاسل.